Telecharger Comment penser comme Sherlock Gratuit

Un livre avec des textes et des jeux pour apprendre à penser comme Sherlock Holmes. Vous voyez mais vous ne savez pas observer ! Ce livre vous apprendra à mieux observer, mémoriser, déduire et raisonner grâce à tous les trucs et astuces du plus célèbre des détectives anglais, Sherlock Holmes. À travers des études, des tests et des exemples des romans originaux dont Sherlock est le héros, vous ne verrez plus jamais les choses de la même façon !

« Être passé de la chair à canon à la chair à consensus et à la pâte à informer est certes un progrès. Mais ces chairs se gâtent vite : la matière première consensuelle se transforme en une unanimité populiste des majorités silencieuses qui n'est jamais innocente. À ce populisme classique se greffe désormais un nouveau populisme yuppie - un techno-populisme - qui entend bien afficher sa post-modernité carnassière, prompte à digérer le best-of des biens et services de la planète. » (GC) Conduite avec la rigoureuse férocité de ses talents de scientifique, de philosophe et de polémiste, l'analyse de Gilles Châtelet décrit le procès qui a réussi à capter la richesse de l'Homme ordinaire - le « paysan libre d'Angleterre » dont parlait Marx - pour fabriquer l'homme moyen des démocraties-marchés. Peut-on imaginer que l'humanité ne soit plus que la somme statistique de citoyens-panélistes et de neurones sur pied dévorés par l'ennui et l'envie ? Loin des récentes niaiseries pseudo-humanistes, Gilles Châtelet dénonce la Triple Alliance politique, économique et cybernétique des néo-libéraux, qui cherche à rendre rationnelle et même festive la "guerre de tous contre tous". Il réclame une philosophie de combat qui fasse "plus de vagues et moins de vogue".

La philosophie de Kant se démarque de toute autre par l'obligation dans laquelle elle a placé toute pensée ultérieure de procéder à l'examen de ses propres principes. Comment réfléchir à l'origine des connaissances humaines sans poser la question des limites, dans les termes irremplaçables de la Critique de la raison pure ? Comment penser ou contester la conscience morale sans se référer à la présence en nous de la loi, que Kant tient pour un fait de la raison ? Comment dire le beau, les fins de l'humanité ou celles de l'individu sans mettre en ouvre cette faculté de juger dont Kant a su exprimer la souplesse si particulière ? Mais il y a plus.
La pensée critique apparaît comme une philosophie de la philosophie, ou pourrait-on dire de l'homme comme animal philosophique. Kant considère en effet qu'il y a au plus profond de l'être humain une tension irrépressible vers l'au-delà de l'expérience. Cette tendance à penser Dieu, la liberté, le monde, cette orientation vers l'inconditionné, voilà ce qu'il s'agit de préserver et de sauver, à la condition de savoir parer au risque de l'errance, voire du fourvoiement.
La critique s'entend dès lors comme un dispositif intellectuel destiné à dire le droit d'une disposition de l'homme à l'égard de la métaphysique. Ce livre de synthèse et de réflexion a pour mérite de fournir les clés de compréhension d'une pensée redoutablement complexe, de dégager champ par champ son importance historique précise et de faire ressortir tout ce qu'elle conserve de vif, voire d'encore inexploité pour le philosophe contemporain.

Olivier Dekens, professeur agrégé de philosophie en classes préparatoires littéraires et l'auteur de nombreux ouvrages consacrés à l'histoire de la philosophie moderne et contemporaine.

Et si Einstein avait tort?: 50 questions pour comprendre la physique
2014 | ISBN: 2891446046 | 160/196 pages | EPUB/PDF | 102 MB


Et si Einstein avait tort?: 50 questions pour comprendre la physique

Alors que la quête du boson de Higgs menace les fondements mêmes de nos connaissances, Et si Einstein avait tort ? met des experts au défi d’expliquer 50 spéculations scientifiques d’actualité. Songez aux profonds bouleversements que connaîtrait notre monde si le voyage dans le temps, la vitesse de distorsion ou la gravité artificielle devenaient réalité. Chemin faisant, accumulez toutes les connaissances dont vous avez besoin pour débattre de ce que pourrait être la science du futur. Découvrez comment le point de vue d’experts chevronnés sur les grands enjeux de la physique moderne évolue au fil des découvertes. Apprenez à penser comme Einstein en acceptant de remettre en question tout ce que vous croyiez certain. L’objectif avoué est de vous pousser à la réflexion et de vous permettre de mieux comprendre le questionnement constant qui caractérise la science et qui façonne notre compréhension du monde.

Éditeur(s) : Hors Collection 2001-2002
Auteurs : Sclavi et Cossu/Casertano/Ambrosini

Créé en 1986 par le scénariste Tiziano Sclavi et le dessinateur Claudio Villa (la première histoire fut dessinée par Angelo Stano), Dylan Doc, ressemble à l'acteur anglais Rupert Everett. Il est grand, mince et toujours habillé à la mode dans un style décontracté, veste noire, chemise rouge et jeans. Dylan Dog, est détective du cauchemar de profession. Pour le prix de cinquante livres sterling- par jour plus les frais, il libère ses clients des zombies, vampires, loups-garous et autres monstres.
Pour se décontracter, il joue d'un instrument, la clarinette. Comme Sherlock Holmes, il méprise l'alcool et le tabac, mais il est loin d'être insensible au charme des jolies femmes, toutes jeunes, disponibles et qui tombent dans ses bras au rythme immuable d�une par mois. Son inséparable compagnon est Groucho, sosie parfait ou réincarnation de Groucho Marx, assistant factotum, chargé de porter le pistolet avec lequel Dylan Doc, tirera au dernier instant sur le monstre de service.
Groucho, quant à lui, n'hésite pas à employer d'ignobles mots d'esprit à double sens et des blagues dans les situations les plus délicates.
Mélange délirant d'horreur new wave et d'humour démentiel, Dylan Dog parait pour la première fois en octobre 1986 avec l'histoire intitulée L'Aube des morts vivants, qui, comme toutes les autres de la série, porte bien son nom. Cette série reste la plus populaire depuis sa création en 1986.
Elle dépasse les six cent mille exemplaires vendus chaque mois. Réalisés par une équipe de dessinateurs, dont Trigo, Roi, Casertano, Dell'Uomo, Ugolino Cossu et le couple Montanari Grassani, certains récits ont été publiés en couleurs, écrits par Sclavi et illustrés par Corrado Roi dans la revue Comic Art, à partir de janvier 1990. Un jeu de rôles a été créé en 1991, mettant en scène cet enquêteur du cauchemar. En France, les éditions Lug publie Dylan Dog en 1987. En 1993, Glénat publie un fascicule des aventures de Dylan Dog. En janvier 2001, Hors Collection publie "Le Jour du Jugement".

Endossez les responsabilités d'inspecteur et devenez enquêteur professionnel en résolvant ces 10 énigmes criminelles !

Au début de chaque enquête, une courte nouvelle plante le décor, dresse le portrait de la victime et de son entourage, et détaille le déroulement du crime. Suivent les constatations de la police arrivée sur les lieux et les pistes dont dispose l'équipe d'investigation en charge du dossier. C'est alors à vous de jouer ! Lisez l'intrigue, étudiez les preuves et élucidez le crime ! Pour vous y aider, le dossier d'enquête accompagne l'affaire ainsi qu'une illustration dans laquelle se cache un indice de taille. En fin d'ouvrage, les solutions lèvent le voile sur la scène de crime et des focus apportent des explications techniques sur l'univers de l'enquête policière. Bref, cartésien comme Sherlock Holmes, méthodique comme Rouletabille, ou superbe comme Hercule Poirot, devenez, vous aussi, maître dans l'art de la déduction !

Dans un siècle troublé par le mal religieux - la perte des repères et des valeurs d'un côté, les extrémismes en tous genres de l'autre - notre conception de Dieu, quelles que soient nos convictions et nos croyances, nous écarte de toute expérience spirituelle.
Or selon Deepak Chopra "la question n'est pas de savoir comment penser à Dieu, mais comment en faire l'expérience directement".
Au-delà des controverses, des dogmes et du scepticisme scientifique, Deepak Chopra nous propose de nous connecter à notre dimension spirituelle, cette ressource inaliénable de chaque être humain.
Inspiré par les grandes traditions de sagesse et dans le respect des croyances individuelles, Deepak Chopra nous invite à croire, à rencontrer un Dieu non plus modelé à notre image ni à celui des fanatismes de tous bords, mais source de toutes choses et en harmonie avec la conception de l'univers.

Optimisez votre potentiel
grâce à la puissance de votre subconscient
... pour une vie plus riche
(vol. 6)
Joseph Murphy
2012

Le présent ouvrage constitue le CD 6, dernier livre audio de la série.
Le Docteur Murphy aborde l'idée essentielle que nos pensées
et sentiments façonnent notre destin.
Ce à quoi notre subconscient et notre conscience adhèrent
se concrétisera.
Heureusement, nous avons le pouvoir de contrôler nos pensées,
et le Docteur Murphy nous propose des outils
pour reprogrammer notre esprit, afin de vivre dans le bonheur,
l'inspiration et l'épanouissement,
et non dans la négativité.
En nourrissant notre subconscient d'idées qui s'élèvent,
nous attirerons de merveilleux événements dans notre existence.

CD1 :

Préface
Les merveilles de la pensée maitresse
Votre ami le subconscient
L'incroyable pouvoir de suggestion
La pratique de la méditation
Les constellations nous gouvernent-elles??

CD2 :

Parler d'autres langues
Un nouveau regard sur la réincarnation
Mener une existence inspirée
Pour une prière entendue
Comment penser efficacement
Où se trouve l'esprit

Durée : 2 h 31
Narration : Vincent Davy

André Gorz, "Misères du présent. Richesse du possible"
Galilée | 1997 | ISBN: 2718604514 | French | PDF | 220 pages | 4.1 MB

Il faut apprendre à discerner les chances non réalisées qui sommeillent dans les replis du présent. Il faut vouloir s'emparer de ces chances, s'emparer de ce qui change. Il faut oser rompre avec cette société qui meurt et qui ne renaîtra plus. Il faut oser l'Exode. Il faut ne rien attendre des trairements symptomatiques de la " crise ", car il n'y a plus de crise : un nouveau système s'est mis en place qui abolit massivement le " travail ". Il restaure les pires formes de domination, d'asservissement, d'exploitation en contraignant tous à se battre contre tous pour obtenir ce " travail " qu'il abolit. Ce n'est pas cette abolition qu'iI faut lui reprocher : c'est de prétendre perpétuer comme obligation, comme norme, comme fondement irremplaçable des droits et de la dignité de tous ce même " travail " dont il abolit les normes, la dignité et l'accessibilité. Il faut oser vouloir l'Exode de la " société de travail " : elle n'existe plus et ne reviendra pas. Il faut vouloir la mort de cette société qui agonise afin qu'une autre puisse naître sur ses décombres. Il faut apprendre à distinguer lés contours de cette société autre derrière les résistances, les dysfonctionnements, les impasses dont est fait le présent. Il faut que le " travail " perde sa centralité dans la conscience, la pensée, l'imagination de tous : il faut apprendre à porter sur lui un regard différent ; ne plus le penser comme ce qu'on a ou n'a pas, mais comme ce que nous faisons. Il faut oser vouloir nous réapproprier le travail.

« Il faut apprendre à discerner les chances non réalisées qui sommeillent dans les replis du présent. Il faut vouloir s'emparer de ces chances, s'emparer de ce qui change. Il faut oser rompre avec cette société qui meurt et qui ne renaîtra plus. Il faut oser l'Exode. Il faut ne rien attendre des traitements symptomatiques de la "crise", car il n'y a plus de crise : un nouveau système s'est mis en place qui abolit massivement le "travail". Il restaure les pires formes de domination, d'asservissement, d'exploitation en contraignant tous à se battre contre tous pour obtenir ce "travail" qu'il abolit. Ce n'est pas cette abolition qu'il faut lui reprocher : c'est de prétendre perpétuer comme obligation, comme norme, comme fondement irremplaçable des droits et de la dignité de tous ce même "travail" dont il abolit les normes, la dignité et l'accessibilité. Il faut oser vouloir l'Exode de la "société de travail" : elle n'existe plus et ne reviendra pas. Il faut vouloir la mort de cette société qui agonise afin qu'une autre puisse naître sur ses décombres. Il faut apprendre à distinguer les contours de cette société autre derrière les résistances, les dysfonctionnements, les impasses dont est fait le présent. Il faut que le "travail" perde sa centralité dans la conscience, la pensée, l'imagination de tous : il faut apprendre à porter sur lui un regard différent ; ne plus le penser comme ce qu'on a ou n'a pas, mais comme ce que nous faisons. Il faut oser vouloir nous réapproprier le travail. » A. G.