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Des choses cachées depuis la fondation du monde
French | 1978 | ISBN: 2246005833 | 492 pages | PDF | 14 MB

Par le biais des interrogations de deux psychiatres, acquis à ses thèses, Girard poursuit sa réflexion sur les mécanismes qui règlent la vie des sociétés. Il revient en détail sur le mécanisme victimaire et développe le concept selon lequel l'objectif du judéo-christianisme serait de lutter contre la fatalité sanglante du désir. Il propose de rétablir la parole biblique dans sa vérité profonde.
Quatrième de couverture

Un ouvrage qui révolutionne les sciences humaines. Parallèlement à une analyse approfondie des mécanismes qui règlent la vie des sociétés, René Girard développe et commente magistralement ce qu'il estime être l'antidote de la violence : la parole biblique.

Une lecture et une réflexion stimulantes des grands mystères de notre monde.

Le « système Girard » ne laissera personne indifférent.

Dans Des choses cachées René Girard aborde pour la première fois le christianisme et la Bible.

Les Evangiles se présentent apparemment comme n'importe quel récit mythique, avec une victime-dieu lynchée par une foule unanime, événement remémoré ensuite par les sectateurs de ce culte par le sacrifice rituel - symbolique celui-là - eucharistique. Le parallèle est parfait sauf sur un point : la victime est innocente. Le récit mythique est construit sur le mensonge de la culpabilité de la victime en tant qu'il est récit de l'événement vu dans la perspective des lyncheurs unanimes. C'est la méconnaissance indispensable à l'efficacité de la violence sacrificielle.

La « bonne nouvelle » évangélique affirme clairement l'innocence de la victime, devenant ainsi, en s'attaquant à la méconnaissance, le germe de la destruction de l'ordre sacrificiel sur lequel repose l'équilibre des sociétés. Déjà l'Ancien Testament montre ce retournement des récits mythiques dans le sens de l'innocence des victimes (Abel, Joseph, Job, Suzanne...) et les Hébreux ont pris conscience de la singularité de leur tradition religieuse. Avec les Evangiles, c'est en toute clarté que sont dévoilées ces « choses cachées depuis la fondation du monde » (Mathieu 13, 35), la fondation de l'ordre du monde sur le meurtre, décrit dans toute sa laideur repoussante dans le récit de la Passion.

La révélation est d'autant plus claire que le texte est un savoir sur le désir et la violence, depuis la métaphore du serpent allumant le désir d'Ève au paradis jusqu'à la force prodigieuse du mimétisme qui entraîne le reniement de Pierre au moment de la Passion. René Girard explicite des expressions bibliques comme « scandale » qui signifie la rivalité mimétique, l'obstacle que constitue le rival, ou Satan qui symbolise le processus mimétique tout entier depuis la rivalité jusqu'à la résolution victimaire fondatrice d'un nouvel ordre. Dans les Evangiles, le Dieu de violence a entièrement disparu. Personne n'échappe à sa responsabilité, l'envieux comme l'envié : « Malheur à celui par qui le scandale arrive ». Comme l'a dit Simone Weil : « Avant d'être une théorie de Dieu, une théologie, les Evangiles sont une théorie de l'homme, une anthropologie »

Tome 1

Miranda est une adolescente normale avec les préoccupations de son âge. Elle raconte sa vie banale dans son journal intime. jusqu'à ce qu'un astéroïde vienne bouleverser l'ordre des choses. Les médias se font le relais enthousiaste de ce rarissime incident. Mais l'excitation cède la place à la panique lorsque l'astéroïde détourne la lune de son orbite! Le météorite se rapproche de la Terre et les premiers effets ne tardent pas à se faire sentir. Les catastrophes naturelles s'enchaînent, et un hiver permanent s'installe quand des cendres volcaniques obscurcissent le ciel. Miranda se réfugie chez elle et s'organise.
Le rationnement et les privations sont désormais son quotidien... et la survie son seul objectif ! De quoi est capable une adolescente pour protéger sa famille quand elle n'a plus rien à perdre?

Tome 2

A la différence du premier tome qui décrivait le quotidien d'une famille vivant dans la Pennsylvanie rurale,cette suite retranscrit les évènements à New York, à travers les yeux d'Alex Morales, 17 ans. Après la
disparition de ses parents, sans doute emportés par le tsunami, Alex doit s'occuper de ses deux jeunes soeurs alors que Manhattan devient une immense décharge. La nourriture et les secours se font de plus en
plus rares. Alex devra déployer des trésors de courage et de volonté pour parvenir à surmonter ses
nouvelles responsabilités et faire face à un univers aux allures de fin du monde.

L'Abistan, immense empire, tire son nom du prophète Abi, « délégué » de Yölah sur terre. Son système est fondé sur l'amnésie et la soumission au dieu unique. Toute pensée personnelle est bannie, un système de surveillance omniprésent permet de connaître les idées et les actes déviants.

Officiellement, le peuple unanime vit dans le bonheur de la foi sans questions. Le personnage central, Ati, met en doute les certitudes imposées. Il se lance dans une enquête sur l'existence d'un peuple de renégats, qui vit dans des ghettos, sans le recours de la religion.

Boualem Sansal s'est imposé comme une des voix majeures de la littérature contemporaine. Au fil d'un récit débridé, plein d'innocence goguenarde, d'inventions cocasses ou inquiétantes, il s'inscrit dans la filiation d'Orwell pour brocarder les dérives et l'hypocrisie du radicalisme religieux qui menace les démocraties.


Auteur : Boualem Sansal
Interprètes : Thierry HANCISSE et son fils Pierre HANCISSE (tous deux de la Comédie-Française).
Récompense : Grand prix du roman de l'Académie française - 2015
Éditeur : écoutez lire Gallimard en 2016
Catégorie : Roman - Science-Fiction
Texte : Intégral
Durée totale : 7h54mn
Format : en MP3
Origine : CD(mp3 192 kbps)
Qualité : 192 kbps
Taille totale : 657 Mo

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