Telecharger Enseignement des doctrines de Platon Gratuit

L'enseignement des doctrines de Platon est un ouvrage du Moyen-Platonisme qui contient un exposé concis et systématique des doctrines platoniciennes. L'auteur, Alcinoos, n'est pas connu par ailleurs. Le texte critique est illustré par une abondante annotation destinée à montrer sa parenté avec les écrits contemporains de philosophie. La recherche approfondie des sources permet de dégager l'interprétation que l'on faisait alors de Platon. Un index complet fournit le vocabulaire du Platonisme de ce temps.

Carthago - Tome 5 - La cité de Platon





Carthago - Tome 5 - La cité de Platon
CBR | 57 pages | French | 52.15 MB

Cet ouvrage de Jacqueline Russ, philosophe qui a beaucoup écrit pour transmettre aux jeunes générations le savoir philosophique, illustre la fécondité de l'histoire des idées qu'elle a toujours défendue avec une belle détermination et un solide talent de pédagogue. Elle réussit à mettre de l'ordre dans les savoirs pour mieux les diffuser. Ce parcours de l'antiquité à nos jours réussit le tour de force d'offrir un panorama assez complet de l'histoire de la philosophie depuis Platon.
L'originalité de Jacqueline Russ est de considérer les idées à partir de leur contexte historique d'énonciation. Si elle établit un certain nombre de filiations perceptibles dans le temps, elle n'en délaisse jamais le contexte spécifique et essaie de retrouver la fraîcheur, la surprise de l'apparition des concepts dans leur nouveauté. Elle s'appuie tout au long de son parcours sur le binôme constitué par un individu, un penseur particulier et la situation historique dans laquelle il conçoit sa philosophie, ce que l'historien Lucien Febvre appelait son "outillage mental".
Dans le jeu de va et vient entre passé et présent, Jacqueline Russ s'interroge aussi pour savoir en quoi cette longue histoire des idées depuis l'antiquité peut être pour notre présent un riche gisement de sens. Le fil d'Ariane choisi par l'auteur, au risque parfois d'une forme de téléologie, est ici l'évolution de la raison occidentale.

Jacqueline Russ, agrégée et docteur en philosophie, est l'auteur de nombreux ouvrages pédagogiques de philosophie qui ont accompagné la réflexion et le travail des étudiants des classes de terminale, préparatoires aux grandes écoles et à l'université pendant 30 ans. François Dosse, historien et spécialiste de l'histoire intellectuelle, éclaire dans sa préface ce travail de transmission.

Auteur(s) : Jacqueline Russ
François Dosse ( Préfacier )
Editeur : Armand Colin
Collection : Bibliothèque des classiques
Date de parution : 20/02/2013

Cet ouvrage de Jacqueline Russ, philosophe qui a beaucoup écrit pour transmettre aux jeunes générations le savoir philosophique, illustre la fécondité de l'histoire des idées qu'elle a toujours défendue avec une belle détermination et un solide talent de pédagogue. Elle réussit à mettre de l'ordre dans les savoirs pour mieux les diffuser. Ce parcours de l'antiquité à nos jours réussit le tour de force d'offrir un panorama assez complet de l'histoire de la philosophie depuis Platon.
L'originalité de Jacqueline Russ est de considérer les idées à partir de leur contexte historique d'énonciation. Si elle établit un certain nombre de filiations perceptibles dans le temps, elle n'en délaisse jamais le contexte spécifique et essaie de retrouver la fraîcheur, la surprise de l'apparition des concepts dans leur nouveauté. Elle s'appuie tout au long de son parcours sur le binôme constitué par un individu, un penseur particulier et la situation historique dans laquelle il conçoit sa philosophie, ce que l'historien Lucien Febvre appelait son "outillage mental".
Dans le jeu de va et vient entre passé et présent, Jacqueline Russ s'interroge aussi pour savoir en quoi cette longue histoire des idées depuis l'antiquité peut être pour notre présent un riche gisement de sens. Le fil d'Ariane choisi par l'auteur, au risque parfois d'une forme de téléologie, est ici l'évolution de la raison occidentale.

Jacqueline Russ, agrégée et docteur en philosophie, est l'auteur de nombreux ouvrages pédagogiques de philosophie qui ont accompagné la réflexion et le travail des étudiants des classes de terminale, préparatoires aux grandes écoles et à l'université pendant 30 ans. François Dosse, historien et spécialiste de l'histoire intellectuelle, éclaire dans sa préface ce travail de transmission.

La célèbre querelle médiévale des universaux est une figure du débat qui, depuis l'antiquité tardive, oppose et rassemble à la fois le platonisme et l'aristotélisme. Ce débat dure encore. Il y a aujourd'hui des « nominalistes » et des « réalistes ». Mais ce livre est d'abord un livre d'histoire. Et quelle histoire ! Comme le montre Alain de Libera, le problème des universaux est un condensateur d'innovations unique. Nul autre ne permet de voir se former, s'échanger et se codifier autant de langages théoriques, de modèles ou d'instruments analytiques nouveaux : l'invention de l'intentionnalité, la théorie du signe, la refonte des concepts d'essence et d'existence, etc. Toutes ces « percées » typiquement médiévales trouvent, à partir de cet observatoire, l'horizon qui a fait d'elles autant de points de frayage de la modernité et de l'Âge classique le vrai Moyen Âge, celui qui espace, sépare et surtout interrompt.

Un livre destiné à renouveler profondément les études médiévales et leur place dans l'histoire de la philosophie.

Mâ Ananda Moyî (1896-1982) fut certainement, en Inde, la femme la plus vénérée du XXe siècle. Dès sa petite enfance, elle fut considérée dans son Bengale natal comme un être extraordinairement lumineux. Puis, très vite, des milliers, des millions de personnes vinrent recevoir auprès d'elle la bénédiction du darshan, du contact transfigurateur avec le maître spirituel.
Son enseignement le plus souvent silencieux ne se référait à aucun dogme, et son rayonnement s'étendait bien au-delà des différentes écoles de l'hindouisme. Chefs d'État, sanskritistes, moines, hommes et femmes de toutes religions venaient la visiter des quatre coins du monde. La Joie transmise par « Mâ » s'apparentait à la Félicité ineffable qu'ont évoquée les grands mystiques, et qui plonge ses racines dans l'intuition de la non-dualité.

La collection "Petite philosophie des grandes idées" retrace, à travers la présentation d'une dizaine de penseurs majeurs, le destin d'un concept-clé. Ainsi, ce livre raconte l'histoire de l'idée de l'art, de l'Antiquité à nos jours ; chaque chapitre est consacré à la pensée d'un philosophe dont l'auteur dégage les lignes de force. Illustré de citations de référence et d'exemples d'oeuvres d'art, ce guide constitue une approche vivante et efficace de l'histoire de la pensée philosophique.

Ce n'est pas d'hier que Gilles Proulx sonne l'alarme : les Québécois sont de plus en plus ignorants de leur histoire, oublieux de leurs ancêtres et inconscients du travail colossal que ceux-ci ont accompli pour poser les fondations du Québec d'aujourd'hui.

C'est pour corriger ces tristes lacunes qu'au-delà des faits de guerre et autres dates marquantes, l'auteur de Nouvelle-France raconte avec verve les actes de bravoure de Madeleine de Verchères, qui sauva les habitants de son fort d'une attaque iroquoise, les découvertes de Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville, explorateur de la Louisiane et fondateur de La Nouvelle-Orléans, ou la ténacité extraordinaire dont ont fait preuve Louis Hébert et sa famille, premiers colons de Nouvelle-France.

Avec l'irrévérence et la passion qu'on lui connaît, Proulx se fait fort de redonner à ses lecteurs, jeunes et moins jeunes, la soif d'apprendre leur histoire.

Cet ouvrage est une édition entièrement revue du livre à succès paru en 1992 sous le titre Ma petite histoire de la Nouvelle-France.

Salué par Heidegger, Karl Reinhardt fut un philologue étincelant. Élève de Wilamowitz, il aura allié à l'exigence et à la rigueur scientifiques la force d'un questionnement inédit : comment, plongeant ses racines dans la tradition, un nouvel esprit vient-il à naître et se déployer ? À travers sa lecture des mythes platoniciens, Reinhardt nous livre tout à la fois les conflits, les luttes, les tensions qui traversent la pensée platonicienne et sa puissance inouïe de refonte, d'unité, d'harmonie. Car au sein même de la continuité, la rupture s'annonce. S'il est bien l'héritier des formes anciennes, Platon n'en demeure pas moins celui par qui la nouvelle âme de l'hellénisme s'épanouit. Le mythe lui-même n'est plus un mythe du "monde extérieur", c'est un mythe de l'âme. Et en lui l'esprit vient redonner vie à ce qui semblait devoir mourir. La forme mythique, plus que tout autre, révèle la force avec laquelle les anciens motifs sont pénétrés d'un nouveau souffle. Elle est pour ainsi dire la solution "vivante" au problème du sens. Il ne s'agit plus en ce cas de produire un "conte", d'imaginer la naissance du monde, de l'homme et des dieux, mais bien de contempler, au moyen de l'image fidèle, l'effectivité archétypique, l'Idée. Le mythe, "dire sacré", n'est nullement le signe d'un renoncement. Il n'est pas davantage l'ennemi du logos. Au-delà du mot, de la preuve, au-delà même des jeux de pensées présomptueuses, il rappelle l'âme à sa source originelle, il la fait s'élancer vers le plus beau des royaumes.

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« Cela a duré six ans.

Pourquoi ce travail presque maniaque à partir de Platon ? Car c'est de lui que nous avons prioritairement besoin aujourd'hui : il a donné l'envoi à la conviction que nous gouverner dans le monde suppose qu'un accès à l'absolu nous soit ouvert.

Je me suis donc tourné vers La République, œuvre centrale du Maître consacrée au problème de la justice, pour en faire briller la puissance contemporaine.

Le résultat, bien qu'il ne soit jamais un oubli du texte original, pas même de ses détails, n'est cependant presque jamais une "traduction" au sens usuel. Platon est omniprésent, sans que peut-être une seule de ses phrases soit exactement restituée. J'espère être ainsi parvenu à combiner la proximité constante avec le texte original et un éloignement radical, mais auquel le texte, tel qu'il peut fonctionner aujourd'hui, confère généreusement sa légitimité.

C'est cela, après tout, l'éternité d'un texte. »