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Ésope ( viie ??vie siècle av. J.-C.) est un écrivain grec d'origine phrygienne, à qui on attribue la paternité de la fable comme littérature ou genre littéraire.

Les fables

Les fables d'Ésope sont de brefs récits en prose, sans aucune prétention littéraire.
Il est pratiquement certain qu'il ne les écrivait pas.
La fable existait avant Ésope, mais celui-ci est devenu tellement populaire par ses bons mots qu'on en a fait le « père de la fable » : « le grec ne possédant pas de terme spécifique pour désigner la fable, le nom d'Ésope a servi de catalyseur, et ce d'autant plus facilement que toute science, toute technique, tout genre littéraire devait chez eux être rattaché à un « inventeur ».
Ainsi s'explique, en partie, qu'Ésope soit si vite devenu la figure emblématique de la fable. »

Le recueil original est perdu.
Le premier recueil de fables attribuées à Ésope a été compilé par Démétrios de Phalère vers 325 av. J.-C..
Ce recueil, perdu, a donné naissance à d'innombrables versions.
Une de celles-ci a été conservée sous la forme d'un ensemble de manuscrits datant probablement du ier siècle, collection appelée Augustana.
C'est à celle-ci que l'on se réfère lorsqu'on parle aujourd'hui des « fables d'Ésope ».
Elle compte plus de 500 fables, toutes en prose, parmi lesquelles figurent les plus populaires, tels Le Corbeau et le Renard, Le Lièvre et la Tortue, Le Bûcheron et la Mort, Le Vent et le Soleil, etc.
Il est probable que le nom d'Ésope a servi à regrouper toute sorte de récits qui circulaient jusque là de façon orale et qui présentaient des caractéristiques communes.

Ésope inspira notamment :

Phèdre (ier siècle ; direct inspirateur des fabulistes du xviie siècle) ;
Babrius, de date incertaine, qui n'a été redécouvert qu'au xixe siècle ;
Avianus (ive siècle ou ve siècle) ;
Djalâl ad-Dîn Rûmî (xiiie siècle) ;
Jean de La Fontaine (xviie siècle) ;
Benserade (contemporain de La Fontaine) ;
Charles Perrault (contemporain de La Fontaine).
Jean de La Fontaine a écrit une biographie d'Ésope, inspirée de celle de Maxime Planude, qu'il a placée en tête de son premier recueil de fables, sous le titre La Vie d'Ésope le Phrygien. Il lui rend hommage dans À Monseigneur le Dauphin et le cite notamment dans Le Soleil et les Grenouilles. Nombre de ses fables reprennent des thèmes traités par Ésope.

Les Biens Et Les Maux

Les Maux, profitant de la faiblesse des Biens, les chassèrent. Ceux-ci montèrent au ciel. Là, ils demandèrent à Zeus comment ils devaient se comporter avec les hommes. Le dieu leur dit de se présenter aux hommes, non pas tous ensemble, mais l'un après l'autre voilà pourquoi les Maux, habitant près des hommes, les assaillent sans interruption, tandis que les Biens, descendant du ciel, ne viennent à eux qu'à de longs intervalles.

L'apologue fait voir que le bien se fait attendre, mais que chaque jour chacun de nous est atteint par les maux.

«C'est le mardi 18 novembre qu'il faut braquer la Banque de France», avait décrété l'ordinateur. Et Esope Mazonetta, promoteur immobilier, ex-futur député, ultra-méridional et taulier en gros, croyait en la Science. Il tenta le coup et fit donner la Garde. S'il avait pu prévoir que cette idée sensass viendrait à l'esprit d'un autre «génie du crime», il se serait abstenu.

«C'est le mardi 18 novembre qu'il faut braquer la Banque de France», avait décrété l'ordinateur. Et Esope Mazonetta, promoteur immobilier, ex-futur député, ultra-méridional et taulier en gros, croyait en la Science. Il tenta le coup et fit donner la Garde. S'il avait pu prévoir que cette idée sensass viendrait à l'esprit d'un autre «génie du crime», il se serait abstenu.

"Tu erres ici et consumes ta vie pour une chétive écolière et tes nuits sont pleines de rêves désolés. Et un air étouffant stagne autour de ta tête, un air empesté d'antan. Cependant qu'au ciel frissonne le plus merveilleux des bleus et que les montagnes appellent. Viens, Esope, ohé !" Publié en 1894, quatre ans après "La faim", qui le fit connaître, "Pan" est l'un des plus célébres romans de Knut Hamsun. La plus belle de ses histoites d'amour sans doute, et, indéniablement, la plus poignante, amour d'un "fils de la forêt" pour la nature, amour d'un homme et d'une femme comme une longue déchirure.

"Pan" est, après "La Faim", le second et incontestable chef-d'œuvre de Knut Hamsun. Portrait d'un être complexe, le lieutenant Glahn, qui ne conquiert son unité que « dans un rapport privilégié avec la nature, le roman campe un personnage moderne, dans les pensées et les sentiments duquel il se produit des bonds délicats et arbitraires ». Glahn est chasseur, fils de la forêt, ermite vivant dans une hutte avec son chien pour toute compagnie. Mais la femme flaire toujours la piste du solitaire.

Le chasseur est débusqué, pourchassé par une jeune fille, l'androgyne Edvarda, qui n'a de cesse qu'il ne tombe à ses genoux, esclave d'amour à perpétuité... Dans la lumière de l'été du Nordland, l'ombre d'Edvarda, souveraine et fantasque, plane sur la vie, les jours, les pensées de Glahn, l'orgueilleux devenu pantin, qui, dans un sursaut de révolte, prend à son tour une esclave d'amour, Eva la servante, éperdue de tendresse pour l'égaré.

Emmanuel Errer - L'envol des corneilles



«C'est le mardi 18 novembre qu'il faut braquer la Banque de France», avait décrété l'ordinateur. Et Esope Mazonetta, promoteur immobilier, ex-futur député, ultra-méridional et taulier en gros, croyait en la Science. Il tenta le coup et fit donner la Garde. S'il avait pu prévoir que cette idée sensass viendrait à l'esprit d'un autre «génie du crime», il se serait abstenu.

Rire sous le fouet, dans l'accablement d'une vie de bête de somme, sous le coup de l'une des pires institutions que l'humanité ait jamais été capable d'inventer, comment donc cela serait-il seulement pensable ? Les folkloristes américains ont cependant collecté, des années 1880 aux années 1960, la mémoire des récits humoristiques qui avaient cours parmi les esclaves noirs des Etats-Unis d'avant l'abolition. Thierry Beauchamp a ici rassemblé et traduit les textes les plus représentatifs de ces blagues, contes, galéjades ou boniments. Ils nous introduisent dans le bas monde de " l'institution particulière ", où le peuple servile moque ses propres espoirs comme ses angoisses, se rit du sempiternel " Vieux Maître " comme de la crédulité de l'esclave (" John ") aspirant à un plantureux repas ou à des bottes bien cirées. Ce sont aussi des fables divertissantes à motifs animaliers évoquant Esope ou La Fontaine, qui mobilisent un immense folklore afro américain basculant volontiers dans le fantastique. On s'amuse ainsi de l'aberration du labeur sans fin et de la tyrannie discrétionnaire, sans pourtant que viennent réellement affleurer des revendications d'ordre politique. Car ces historiettes sont immergées dans un quotidien littéralement stupide et avilissant, et c'est bien celui-ci qui fait avant tout les frais des farces que l'on raconte, et que l'on voit surgir à l'envers des outrances dédiées au plaisir du rire. Elégance de l'esprit ou politesse du désespoir, les esclaves cultivaient l'humour, bien sûr : comme tous les autres hommes.

«C'est le mardi 18 novembre qu'il faut braquer la Banque de France», avait décrété l'ordinateur. Et Esope Mazonetta, promoteur immobilier, ex-futur député, ultra-méridional et taulier en gros, croyait en la Science. Il tenta le coup et fit donner la Garde. S'il avait pu prévoir que cette idée sensass viendrait à l'esprit d'un autre «génie du crime», il se serait abstenu.