Telecharger Francois Cavanna Gratuit

Cavanna évoque ses souvenirs d'enfance dans la France des années 1930 à 1960. Ce que Doisneau photographiait avant et après-guerre, Cavanna l'avait vécu. Toutes ces photos émouvantes et drôles lui ont inspiré un texte où il nous raconte la vie des gosses de Doisneau. Les Doigts pleins d'encre nous invite à fouiller dans notre mémoire : les empoignades dans la cour de récréation, les exploits des terrains vagues et les courses folles en patins à roulettes ; tous les plaisirs de l'enfance nous sont ainsi restitués et les enfants d'aujourd'hui découvriront, grâce à ces photos, que leurs parents aussi ont eu dix ans.

"Lecteur, jusqu'à ce jour, on t'estimait trop con pour te

proposer un livre comme celui-ci." Telle était la tonitruante

profession de foi qui ouvrait la première édition de4, rue

Choron, en 1965.À l'époque, toute la bande deHara-Kiri, le

journal bête et méchant, squattait au 4, rue Choron :

Wolinski, le Professeur Choron, Cabu, et les autres. Et

Cavanna bien sûr : en commettant 4, rue Choron, il signait une

espèce de manifeste collectif, pour le rire et contre la

bêtise. Manifeste à rire, fait de bric et de broc, absurde,

ironique, jubilatoire : les leçons de choses de Sophie ou de

l'indécence de ne pas porter de vison ; la proclamation de la

République choronienne, ou encore le remake de la guerre

d'Indochine, ou comment rejouer Diên-Biên-Phu dans la vallée

de Chevreuse, en inversant la donne, pour faire taire les

esprits chafouins...DeHara-KiriàCharlie Hebdo, Cavanna n'a

jamais renoncé à ses "gueulantes", qu'il fait régulièrement

résonner dans ses romans et autres pirouettes.

Coups de sang, coups de rage, coups de gueule...
Tout ce que Cavanna ne peut extérioriser depuis que n'existe

plus Charlie-Hebdo l'étouffe et le fait bouillir. II fallait

que ça sorte, et voilà, cela donne Coups de sang Ses grands

thèmes d'indignation: la corrida, la chasse, la vivisection,

la pollution, la publicité envahissante, le sport-magouille,

la réussite par le fric; les fausses sciences.
C'est un-réquisitoire enragé et documenté sur une- humanité

moutonnière qui court égoïstement, stupidement, à sa perte.

D où venons nous ? Où allons nous? Dois je faire fusiller les curés de gauche ? Quel vin servir avec le turbot béarnaise ? Comment sodomiser un archange ? En quels termes convient l de s adresser à Dieu pour solliciter un petit secours ? Epouserais je mon chef de rayon ? Dix jours de retard, est ce que je devrais m inquiéter ? Tout est dans ce Livre. Tout. Ici où là, cherche mon gars, cherche. Et si tu songes qu au nom de ce Livre des vierges furent livrées aux bêtes, des philosophes brûlés vifs, des villes rasées, des provinces passées au fil de l épée, des massacres sanctifiés, des injustices magnifiées, des bombardiers bénis, et qu on n a pas encore vu le plus beau, alors tu comprends qu un Livre comme ça, ça ne peut pas être des conneries. C est pas possible." Cavanna.

Après la banlieue des Ritals, l'Allemagne et la Russie des Russkoffs et de la guerre, Cavanna rentre à Paris. Il faut survivre, sans argent et sans relations. Ses premiers dessins, il les donne au journal Le Déporté du Travail. Maria, la femme tant aimée, perdue en Russie, continue de hanter François. Il met des mes-sages sur le tableau de l'association des Déportés. Il y rencontre Liliane, " petite chèvre aux cornes agacées ", rescapée des camps de concentration qui recherche, elle aussi, sa famille. Après des travaux temporaires et beaucoup de portes claquées au nez, ce sont les débuts de Hara-Kiri avec Choron et les copains; Cabu, Wolinski, Reiser, Topor, Melvin, Gébé, Fuchs. Hara-Kiri devient le célèbre journal " bête et méchant ". Sur-viennent les démêlés avec la justice, un poil bien dessiné mais mal placé... et la condamnation s'abat. La langue de Cavanna est crue mais le coeur est infiniment tendre et bienveillant. Son prodigieux humour atténue la violence et la bêtise des luttes quotidiennes. Un extraordinaire troisième volet de la vie de Cavanna.

Pour la première fois, deux fils légitimes de Moïse racontent le cauchemar qu'ils ont vécu! L'affaire Rock «Moïse» Thériault a définitivement marqué l'imaginaire collectif des Québécois. Après 20 ans de silence, les deux frères ont le courage de prendre la parole. Leur histoire est celle de deux petits garçons élevés en enfer. Par leur témoignage, ils espèrent se libérer de l'horreur et enfin pouvoir tourner la page sur un passé marqué par de nombreux traumatismes, dont certains dépassent l'imagination. Ils veulent aussi aider ceux qui comme eux ont souffert de maltraitance. Pour les deux garçons, Roch-Sylvain et François Thériault, l'horreur commence à l'été 1980 dans un train reliant Québec à Gaspé, lorsqu'ils vont rejoindre leur père qui vient de s'installer en pleine forêt, complètement retiré du monde, avec un petit groupe de fidèles. Dans cette communauté où violence, beuveries et orgies sexuelles sont monnaie courante, les deux enfants passeront de longs mois qui resteront à jamais gravés dans leur mémoire. Ce séjour est le premier épisode d'un drame qui se prolongera sur plusieurs années. Les violences sauvages ne se feront pas attendre et les enfants encaisseront coups et blessures. Le récit de ces agressions glace le sang. «Mon père était un requin, raconte François, le plus jeune des deux. Il fallait que ça saigne sinon, il n'arrêtait pas.» Quand Moïse était en état d'ébriété, sa cruauté n'avait aucune limite. Dans ce climat de souffrance, les deux garçons ne pensaient qu'à une chose: s'enfuir. Même s'il craignait Moïse et en avait une peur bleue, Roch-Sylvain, l'aîné, avoue qu'il était dépendant de son père et qu'il l'idolâtrait. Un récit dramatique et passionnant que les personnes sensibles devraient s'abstenir de lire, et qui vous tiendra en haleine du début à la fin. Ces deux enfants martyrs luttent toujours pour s'en sortir; il arrive encore parfois que d'horribles souvenirs les assaillent. Roch-Sylvain est toujours sous traitement; François, de son côté, a des enfants et une conjointe qu'il aime. Mais pourront-ils un jour avoir une vie dite «normale»? Voilà la question...

La plus triomphale imposture n'est pas le fait des imposteurs. Elle est l'oeuvre inconsciente de ce que l'on nomme pompeusement " la postérité ", de l'immense foule des bonnes gens qui ont éperdument, vitalement, besoin d'inouï, de merveilleux, de héros hors du commun, et qui, ne pouvant se contenter de la toute plate, toute prosaïque vérité, la magnifient jusqu'à la légende et hissent un honnête chercheur comme Pasteur ou la grisâtre héroïne d'un insignifiant " drame " bourgeois comme la Dame aux Camélias jusqu'aux sommets rayonnants.
Moi, les héros, vrais ou faux, me donnent de l'urticaire. Que voulez-vous, j'ai une mauvaise nature.

Les ritals? On l'a compris, ce sont les Italiens tels que l'argot s'amuse à les appeler, tronçonnant par manie d'aller au plus court et plantant un R pour l'euphorie. Et les Ritals de Cavanna, ce sont les natifs d'au-delà des Alpes attirés par l'appât du travail et fixés en banlieue est, à Nogent-sur-Marne - Rue Sainte Anne et alentours pour être précis, à une époque qui se situe entre 1930 et 1940, soit approximativement entre les six et les seize ans de l'auteur.
Récit d'enfance donc, placé dans la bouche du "gosse de ce temps-là revécu par celui qu'il est aujourd'hui, et qui ressent tellement fort l'instant qu'il revit qu'il ne peut pas imaginer l'avoir vécu autrement".
Le fils d'un maçon italien et d'une Morvandelle, qui grandit au milieu des purs Ritals, saute avec eux du temps des gamineries dans celui des jeux de l'adolescence, se paie une fugue et s'en repent, cherche sa place dans un monde soumis aux tentations des chemises rouges, noires ou brunes. Quant aux adultes de cette petite Italie, c'est Vidgeon qui domine tous les autres, Vidgeon planteur de pêchers, fabricant de mètres pliants, donneur de pain à qui en manque: son père.
Rien que pour lui, il faut lires cette alerte autobiographie d'un gamin de banlieue, dont Cavanna conte la suite dans Les Ruskoffs (Prix Interallié 1979)

Le premier roman signé par cet auteur perspicace raconte, en un mélange bien dosé d'humour, de franche lucidité et de sarcasme, la phase finale de la lente mais sûre dérive de Georges, un homme étouffé par sa cravate, asphyxié par les contraintes aberrantes de la société dans laquelle il évolue.

Pour quiconque s'est efforcé un jour ou l'autre de prendre un peu de recul sur le mode de vie contemporain, difficile de ne pas reconnaître les contraintes professionnelles dans lesquelles Georges est coincé, car elles ressemblent étrangement aux nôtres. Malaisé aussi de ne pas relever les attentes démesurées de son entourage en ce qui a trait à sa réussite sociale, auxquelles plus d'un Georges a été confronté. Difficile enfin, pour nombre de lecteurs, de ne pas s'identifier à ces petits travers de la vie de banlieue rêvée, dont chacun souhaiterait se dissocier au grand jour, maintenant qu'elle est largement rattachée aux balades du chien le dimanche, aux barbecues, de même qu'à l'entretien quasi sacré des pelouses et des plates-bandes. Mais ne dit-on pas que l'"on rit mal des autres, quand on ne sait pas d'abord rire de soi-même"? [Léautaud]

Georges parviendra-t-il, en si peu qu'une semaine, à reconquérir ne serait- ce qu'une once de liberté, d'énergie créatrice? C'est qu'il y a, pour ce faire, des années d'automatismes, de programmation à défaire. D'autant plus qu'il a une femme, Georges, et de nombreux autres opposants.

FRANÇOIS GODUE a fait son doctorat en médecine à l'université de Sherbrooke. Il a pratiqué quelque temps dans le milieu hospitalier, puis dans le milieu immobilier, pour revenir graduellement aux activités liées à la santé. Ses expériences à titre de directeur médical dans différentes grandes compagnies lui ont inspiré, au fil des ans, de profondes et savoureuses réflexions sur le marché du travail tel qu'on le connaît et sur le mode de vie actuel, portées à leur apogée dans ce roman à l'humour décapant.

Roman centré sur la figure historique de François Le Moyne de Bienville.


Québec, le 16 octobre 1690. Depuis quelques années, une guerre larvée fait rage entre la Nouvelle-France et les colonies anglaises. Les Britanniques ont armé les Iroquois et ceux-ci mènent leur guérilla dans les environs de Montréal. Ceci conduit au massacre de Lachine (1689 : 97 morts).