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Interaction: Langue et culture, 9e édition - Susan St. Onge and Ronald St. Onge
French, English | 2013 | ISBN: 1133311245 | 464 pages | PDF | 104 MB

Interaction langue et culture continue d'être une application complète qui offre un soutien inégalé pour l'étude de la culture, la littérature et la langue au niveau intermédiaire. Cette édition offre un large éventail d'explications de grammaire culturelle et le contenu littéraire est concis et encore approfondies. Interaction combine le meilleur d'un texte de grammaire complèt et une lecture littéraire et culturelle dans un format pratique. Chaque chapitre thématique encourage les étudiants à élargir les connaissances linguistiques et culturelles à travers des lectures et des activités de communication.

Interaction: Langue et culture, 9e édition - Susan St. Onge and Ronald St. Onge
French, English | 2013 | ISBN: 1133311245 | 464 pages | PDF | 104 MB

Interaction: Langue et culture

Interaction langue et culture continue d’être une application complète qui offre un soutien inégalé pour l’étude de la culture, la littérature et la langue au niveau intermédiaire. Cette édition offre un large éventail d’explications de grammaire culturelle et le contenu littéraire est concis et encore approfondies. Interaction combine le meilleur d’un texte de grammaire complèt et une lecture littéraire et culturelle dans un format pratique. Chaque chapitre thématique encourage les étudiants à élargir les connaissances linguistiques et culturelles à travers des lectures et des activités de communication.

Interaction : Langue Et Culture



Interaction langue et culture continue d'être une application complète qui offre un soutien inégalé pour l'étude de la culture, la littérature et la langue au niveau intermédiaire. Cette édition offre un large éventail d'explications de grammaire culturelle et le contenu littéraire est concis et encore approfondies. Interaction combine le meilleur d'un texte de grammaire complèt et une lecture littéraire et culturelle dans un format pratique. Chaque chapitre thématique encourage les étudiants à élargir les connaissances linguistiques et culturelles à travers des lectures et des activités de communication.

Cet ouvrage essaie de croiser langues et cultures à travers le prisme de la phraséologie. L'étude de la phraséologie, qu'elle soit menée dans un cadre monolingue ou contrastif, à partir de genres discursifs généraux ou spécifiques, conduit au même constat : la phraséologie se nourrit de la culture et la culture se fait langue ; elle en conditionne les spécificités et en détermine les emplois. Elle représente dans tous les cas de figure un processus sous-jacent à la dynamique des langues et à l'expression des spécificités culturelles des communautés linguistiques.

Contenu: Aude Grezka/Alicja Hajok : Des fables aux animaux il n'y a qu'une comparaison . Les fables, (re-)vues par les linguistes - Alicja Kacprzak : « La Terre est bleue comme une orange » : de la comparaison dans le discours littéraire - Lidia Miladi : Procédés syntaxiques de mise en relief dans le discours proverbial du polonais et du français - Izabela Pozierak-Trybisz : Pour une analyse sémantique des compositions de mots - constructions à verbes supports - Miroslaw Trybisz : Les constructions à verbes supports généraux dans Le Petit Prince d'A. de Saint-Exupéry et leurs équivalents dans certaines langues romanes et slaves - Krzysztof Bogacki/Ewa Pilecka : Ambiguïté, représentations sémantiques et calcul des prédicats indexés - Galina Belikova : Catégories déontiques du conscient linguistique des locuteurs russes/français - Anna Krzyzanowska : La tunique de Nessus/szata Dejaniry. Sur l'équivalence interlinguale des expressions mythologiques - Teresa Muryn: Une analyse sémantique des constructions avec les noms motif et mobile. Leur fonctionnement dans le texte littéraire sur l'exemple du roman policier - Iva Novakova/Julie Sorba : Argumentation et émotion dans les séquences textuelles journalistiques. Le cas de stupeur et de jalousie - Larissa Muradova : La phraséologie du français dans son aspect dynamique - Malgorzata Niziolek : Étude contrastive des routines discursives (conversationnelles) dans le roman

Les Cahiers de Science & Vie Hors-Série N°8 - Aux Origines des Langues et de l'Ecriture
French | 148 Pages | PDF | 102 MB

Les essentiels des Cahiers de Science & Vie vous proposent de retrouver deux fois par an une synthèse complète et détaillée d'un grand thème des Cahiers.

Sans la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur... Les célèbres mots de Figaro, qui fondent la liberté de la presse, sont l'aboutissement de trois siècles de débats, dont cet ouvrage retrace les grandes étapes. De la création de l'Index romain au système de la permission tacite, la liberté d'expression a en effet une longue histoire. Elle commence dans la seconde moitié du XVe siècle lorsque se multiplient les voix contestataires de l'ordre établi.
Mais les pouvoirs des censeurs _ Sorbonne, Parlement, Conseil du roi, Assemblée du clergé _ ont souvent des objectifs différents et leur rivalité favorise en fait un certain pluralisme de la pensée. Dans la France d'Ancien Régime, le contrôle culturel a une autre dimension: c'est la formation des esprits, par l'éducation, la prédication, la lecture, la propagande. L'Etat s'intéresse avant tout à la formation des élites et néglige la culture populaire, dont seule s'occupe l'Eglise.
Paradoxalement, le pouvoir royal, en s'affirmant, a affaibli la censure en même temps qu'il a accru le fossé culturel entre une élite, de plus en plus ralliée aux vues profanes et terrestres de l'Etat, et des couches populaires entretenues dans des espoirs eschatologiques par l'Eglise. Georges Minois, agrégé et docteur en Histoire, docteur d'Etat, est membre du Centre international de recherches et études transdisciplinaires (CIRET).
Historien des mentalités religieuses et des rapports Eglise-pouvoirs, il a publié de nombreuses études dans ce domaine, en particulier, chez Fayard, Le Confesseur du roi, L'Eglise et la science, l'Eglise et la guerre, Histoire des enfers.

Seul l'Occident moderne s'est attaché à classer les êtres selon qu'ils relèvent des lois de la matière ou des aléas des conventions. L'anthropologie n'a pas encore pris la mesure de ce constat : dans la définition même de son objet - la diversité culturelle sur fond d'universalité naturelle -, elle perpétue une opposition dont les peuples qu'elle étudie ont fait l'économie.
Peut-on penser le monde sans distinguer la culture de la nature ? Philippe Descola propose ici une approche nouvelle des manières de répartir continuités et discontinuités entre l'homme et son environnement. Son enquête met en évidence quatre façons d'identifier les « existants » et de les regrouper à partir de traits communs qui se répondent d'un continent à l'autre : le totémisme, qui souligne la continuité matérielle et morale entre humains et non-humains , l'analogisme, qui postule entre les éléments du monde un réseau de discontinuités structuré par des relations de correspondances ; l'animisme, qui prête aux non-humains l'intériorité des humains, mais les en différencie par le corps ; le naturalisme qui nous rattache au contraire aux non-humains par les continuités matérielles et nous en sépare par l'aptitude culturelle.
La cosmologie moderne est devenue une formule parmi d'autres. Car chaque mode d'identification autorise des configurations singulières qui redistribuent les existants dans des collectifs aux frontières bien différentes de celles que les sciences humaines nous ont rendues familières.
C'est à une recomposition radicale de ces sciences et à un réaménagement de leur domaine que ce livre invite, afin d'y inclure bien plus que l'homme, tous ces « corps associés » trop longtemps relégués dans une fonction d'entourage.

Pour Walter Benjamin, c'est à partir de la guerre de 1914-1918 que "la cote de l'expérience a sérieusement baissé". Partant de ce constat et d'un parallèle avec l'enfance, Giorgio Agamben se demande si l'homme moderne est encore capable d'expérience, ou si la destruction de celle-ci est un fait accompli. De là, il élabore une "théorie de l'enfance" (conçue comme l'expérience de la faculté même de parler, ou de la puissance de la parole elle-même) qui jette une lumière nouvelle sur certains thèmes majeurs de la pensée contemporaine : l'opposition anthropologique entre nature et culture, l'opposition linguistique entre langue et parole, la naissance du sujet et l'apparition de l'inconscient.

Alors que la crise écologique bouleverse les modèles sociaux et économiques, la population comprend de plus en plus qu'un changement de comportement est inéluctable. Les auteurs présentent la permaculture humaine - terme issu de la contraction de permanent et culture, en anglais - comme un moyen de répondre à cette nécessaire Transition. Il s'agit d'une approche globale, créative et interactive qui est inspirée des lois de la nature (biomimétisme) pour concevoir des systèmes (n'importe lesquels). Depuis une quarantaine d'années, la permaculture est surtout envisagée dans son application agricole. Mais aujourd'hui, les pionniers du changement aspirent à transformer les modes de vie dans toutes leurs dimensions et le facteur humain est désormais au coeur du processus de « désign permaculturel », un ensemble de principes pour concevoir son environnement. Pourquoi et comment prendre soin de l'eau, du sol, de la forêt ? Comment répondre autrement aux besoins fondamentaux de l'humain (se nourrir, se loger, socialiser...) ? Comment produire et partager des biens dans l'intérêt de tous et toutes ? Ce livre, coécrit par un « facilitateur en permaculture » fort de 20 ans d'expérience et une journaliste certifiée en permaculture, a pour originalité de considérer la discipline dans son sens le plus large. En plus d'être richement illustrée par Marie Quilvin, il propose des outils pour accompagner les changements nécessaires à l'émergence de modes de vie cohérents avec les ressources disponibles sur la planète.