Telecharger Kropotkine Gratuit

Pierre (Piotr) Alekseïevitch Kropotkine, né le 27 novembre du calendrier julien / 9 décembre 1842 à Moscou et mort le 8 février 1921 à Dmitrov près de Moscou, est un géographe, explorateur, zoologiste, anthropologue, géologue1 et théoricien du communisme libertaire.

Il est l'un des plus grands penseurs de son temps et l'une des principales figures du mouvement anarchiste.

Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont notamment : La Conquête du pain, L�Entraide, un facteur de l�évolution, Autour d'une vie (mémoires d'un révolutionnaire) et l�Éthique.

Lors de la Première Guerre mondiale, il est l�un des signataires du Manifeste des seize rassemblant les libertaires partisans de l'Union sacrée face à l'Allemagne.

Pierre Kropotkine (1842-1921) proposait ici, exemples à l'appui, une conception du progrès dans la nature et la société fondée sur l'entraide et la sociabilité. Homme de son temps, il faisait certes preuve du même scientisme naïf que les savants qu'il pourfendait, mais il a le mérite d'avoir mis en lumière des comportements animaux fascinants et des réalités historiques et culturelles trop souvent oubliées.

L'entraide.

L'entraide entre proches, dans sa communauté, l'entraide comme principe d'ouverture et de solidarité envers autrui, qu'il soit voisin ou inconnu. Il y a bien des façons de vivre et considérer cette action altruiste.

Pierre Kropotkine, en faisant notamment de surprenants parallèles entre l'entraide animale et l'entraide humaine, retrace une partie de notre histoire de façon pertinente et argumentée.

L'œil affûté autant que la plume, l'auteur dresse une analyse de ce facteur essentiel à l'humanité, sans utopisme ni irréalisme.
Kropotkine propose ainsi des pistes de réflexions sur lesquels tout humaniste devrait se pencher.

Pierre Kropotkine est né le 9 décembre 1842 à Moscou et mort le 8 février 1921 à Dmitrov. Il est l'un des plus grands penseurs de son temps et l'une des principales figures de l'anarchisme.
Extrait :
Et chaque fois, la question de la morale revient sur le tapis. - « Pourquoi suivrais-je les principes de cette morale hypocrite ? » se demande le cerveau qui s'affranchit des terreurs religieuses. - « Pourquoi n'importe quelle morale serait-elle obligatoire ? ».
On cherche alors à se rendre compte de ce sentiment moral que l'on rencontre à chaque pas, sans l'avoir encore expliqué, et que l'on n'expliquera jamais tant qu'on le croira un privilège de la nature humaine, tant qu'on ne descendra pas jusqu'aux animaux, aux plantes, aux rochers pour le comprendre. On cherche cependant à se l'expliquer selon la science du moment.
Et - faut-il le dire ? - plus on sape les bases de la morale établie, ou plutôt de l'hypocrisie qui en tient lieu - plus le niveau moral se relève dans la société. C'est à ces époques surtout, précisément quand on le critique et le nie, que le sentiment moral fait les progrès les plus rapides ; c'est alors qu'il croît, s'élève, se raffine.

Extrait : Décidément, nous marchons à grands pas vers la révolution, vers une commotion qui, éclatant dans un pays, va se propager, comme en 1848, dans tous les pays voisins, et secouant la société actuelle jusque dans ses entrailles, viendra renouveler les sources de la vie. Pour confirmer notre idée, nous n'avons même pas besoin d'invoquer les témoignagnes d'un célèbre historien allemand, ou d'un philosophe italien très connu, qui, tous deux, après avoir approfondi l'histoire moderne, concluaient à la fatalité d'une grande révolution vers la fin de ce siècle. Nous n'avons qu'à observer le tableau qui s'est déroulé sous nos yeux pendant les vingt dernières années ; nous n'avons qu'à envisager ce qui se passe autour de nous.

Neuf ans plus tard, Kropotkine revient sur l'expérience et les enseignements de "La Commune de Paris". Dans ce remarquable exposé, le prince anarchiste russe prédit la révolution dans toute l'Europe ; mais surtout il nous rappelle les innombrables contributions de la Commune au progrès humain et social, et regrette seulement que les Communards aient fait l'erreur de se donner d'un Gouvernement. En refermant ce livre (numérique), on rêve d'un autre Paris, pas ce gros bloc gris mâtiné d'Haussmann et de Paris-Plages, mais une ville « indépendante, libre, s'appartenant à ellemême », qui en soixante dix jours fit avancer le droit du travail, les droits de la femme, inventa l'autogestion dans les entreprises, défendit la liberté de la presse, proclama la séparation de l'Eglise et de l'Etat.

Kropotkine oppose l'entraide aux théories du darwinisme social sur la sélection naturelle. Selon Kropotkine, le darwinisme social retient principalement le critère de « la sélection naturelle par le plus fort » (Charles Darwin notait aussi l'importance de l'altruisme). Kropotkine critique cette conception restreinte de l'évolution de l'humanité, en posant en détail des exemples du facteur d'entraide dans l'évolution des espèces, dont l'espèce humaine, mais aussi entre groupes humains.

L'entraide est également un terme d'économie politique qui désigne le concept économique de l'échange réciproque et volontaire de ressources et de services au profit de tous. C'est un facteur dans l'évolution de l'espèce humaine. Le concept est très important dans la théorie anarchiste.

1834: Lamennais publie Paroles d'un croyant
1885: Kropotkine publie Paroles d'un révolté
2014: Anne Archet publie Paroles d'une flegmatique

"(Comme vous pouvez voir, ce n'est pas la modestie qui m'étouffe.)

J'ai regroupé ici plus de 140 pages de textes qui ont été publiés un peu partout, dont sur Le blog flegmatique d'Anne Archet. On y parle entre autres d'urnophilie, de Shirley Temple, de drapetomanie, de normophilie, de Fifi Brindacier, de l'ÉcoMomie et de la prise du sommeil. Bref: des tonnes de lulz pour les petits et les grands !"

Il y a Kowalski, dit Kol, Betty, licenciée de l imprimerie où elle travaillait. Dylan, prof d anglais et poète. Les jumelles Dorith et Muriel, pour qui la vie est une fête permanente. L Enfant-Loup, coureur et bagarreur. Suzana, infirmière en psychiatrie. Rousseau, beau gosse et prof d économie. Hurel, industriel, lecteur de Marx et de Kropotkine. Ils sont chômeurs, syndiqués, certains exilés, tous ont été des travailleurs. Pas des « cocos », ni des militants. Des hommes et des femmes en colère, qui décident de régler leur compte à cette société où l autorité du succès prime sur celle du talent. Des samouraïs, des mercenaires, une redoutable fraternité constituée en Brigade du rire. Leur projet ubuesque et génial tient à la fois de la supercherie que de la farce grotesque : kidnapper et faire travailler Pierre Ramut, l éditorialiste vedette de Valeurs françaises, et, dans un bunker transformé en atelier, l installer devant une perceuse à colonne pour faire des trous dans du dularium. Forcé de travailler selon ce qu il prescrit dans ses papiers hebdomadaires semaine de 48h, salaire de 20% inférieur au SMIC, productivité maximum, travail le dimanche , Ramut saura désormais de quoi il parle...
Le héros de ce roman c est l amitié qui unit cette ancienne équipe de hand-ball ; L héroïne, cette comédie loufoque, ce pied de nez à un système pétri de contradictions et enfermé dans ses convictions. Dans une grande fresque tragi-comique, fidèle à son univers Vive la sociale, Les Vivants et les Morts Gérard Mordillat parle du monde d aujourd hui, de ses injustices, de ses luttes, de ceux qui refusent de se soumettre et se vengent d'un grand éclat de rire.