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Ce qui ressemble aujourd'hui à un sabotage de l'école - suppressions de classes, réduction des effectifs enseignants et appauvrissement de la condition enseignante - ne suffit pas à caractériser la mutation historique de l'école. Celle-ci ne joue plus seulement une fonction dans le capitalisme, comme l'ont montré les analyses critiques des années 1970 : elle se plie de l'intérieur à la norme sociale du capitalisme. L'« employabilité » est le principe et l'objectif de la normalisation de l'école, de son organisation et de sa pédagogie. L'école devient peu à peu un système hiérarchisé d'entreprises productrices de « capital humain » au service de l'« économie de la connaissance ».
Elle cherche moins à transmettre une culture et des savoirs qui valent pour eux-mêmes qu'elle ne tente de fabriquer des individus aptes à s'incorporer dans la machine économique. Les effets inégalitaires de la concurrence, la mutilation culturelle introduite par la logique des « compétences » ou la prolétarisation croissante du monde enseignant révèlent la perte d'autonomie de l'école par rapport au nouveau capitalisme et aux luttes des classes sociales autour de l'enjeu scolaire.
Dans ce livre de combat et de théorie, les auteurs renouvellent la sociologie critique de l'éducation en inscrivant les mutations de l'institution scolaire et universitaire dans celles du capitalisme contemporain. Ils entendent ainsi donner à tous ceux qui se sentent concernés par cette problématique éminemment politique les outils d'analyse pour construire une alternative convaincante et résolue.

La mondialisation "libérale" reproduira en l'approfondissant la polarisation et appellera, de ce fait, les peuples des périphéries à des mouvements de rejet [...] qui ne peuvent être que massifs et violents. Or la pensée politique occidentale ne se préoccupe que d'un seul problème: comment gérer l'intolérable? Dans ce cadre l'ordre économique (un grand désordre en fait) produit par le marché mondial doit être complété par un ordre militaire qui assure la répression efficace des révoltes du Sud. (extrait)

Au cours des dernières années la mondialisation des affaires politiques et économiques s'est accélérée à un point tel que le système global en acquiert de nouvelles dimensions qualitatives. Acceptée sans réserves par les pouvoirs et les idéologies dominantes, cette mondialisation est porteuse de conflits tels, qu'elle ne débouche que sur l'Empire du chaos. Crise du socialisme, recul des perspectives de développements régionaux significatifs dans les Suds, effondrement de l'espoir d'une construction européenne ouverte sur le progrès social mondial, triomphe du préjugé atlantiste, médiocrité des visions des pouvoirs, absurdité des réponses populaires. L'humanité paie cher l'universalisme tronqué proposé par le capitalisme et sa critique insuffisante par les gauches historiques. Un livre à contre-courant des idées reçues, une théorie critique du système mondial, les linéaments d'une alternative progressiste nécessaire.

J'étais persuadé à l'avance de retrouver le même univers que lors de mon premier séjour à Saint-Paul. J'allais pénétrer sur un campus peuplé de gosses de riches, et observer que les quelques élèves noirs et latinos pauvres y étaient tenus à l'écart dans une résidence réservée. j'allais constater que les élèves qui à leur arrivée ici savaient déjà qu'ils étaient les élites de demain bénéficiaient d'avantages sociaux et culturels par rapport aux autres. Mais j'ai réalisé que l'endroit avait bien changé. L'arrogance des nantis avait laissé la place à l'aisance, qui est ta marque du privilège. Ce livre en forme d'immersion dans l'univers d'une élite en devenir permet de mieux comprendre le problème des inégalités dans une Méritocratie. Ethnographie de Saint-Paul, lycée d'élite américain par lequel sont passées nombre de figures de premier plan du monde politique et administratif actuel, ce livre remet en cause de nombreux préjugés sur le fonctionnement des élites d'aujourd'hui. L'auteur, d'origine pakistanaise et issu d'un milieu comparativement modeste, a lui-même étudié à Saint-Paul avant de revenir y enseigner dans le but d'y mener cette enquête. Mesurant les changements réels qu'a connus ce pensionnat (où, voilà trente ans, les élèves dits "de couleur" dormaient dans des dortoirs à part), il montre comment, au-delà de la revendication d'une distinction fondée sur la maîtrise de la culture WASP, l'aristocratisme américain proclame désormais son ouverture d'esprit envers les minorités : une forme de cosmopolitisme au service du maintien des inégalités sociales.

Professeur à l'université de Columbia, Shamus Khan est spécialisé en sociologie des élites. Paru en 2011 aux Presses universitaires de Princeton, La Nouvelle Ecole des élites est son premier livre.

Les règles du grand jeu de l économie mondiale sont en train de changer. Le capitalisme se meurt et un nouveau paradigme qui va tout bousculer est en train de s installer : les communaux collaboratifs.

C est une nouvelle économie collaborative qui se développe où la valeur d usage prime sur la propriété déjà très implantés avec l auto-partage, le crowfunding, les A.M.A.P., le couchsurfing, les producteurs contributifs, d énergie verte ou même d objets avec les imprimantes 3D offrent un espace où des milliards de personnes s engagent dans les aspects profondément sociaux de la vie. Un espace fait de millions (au sens littéral du terme) d organisations autogérées qui créent le capital social de la société. Ce qui les rend plus pertinents aujourd hui qu à tout autre époque, c est que le développement de l internet des objets optimise comme jamais les valeurs et les principes qui animent cette forme d autogestion institutionnalisée.
Sans même que nous en ayons conscience, l internet des objets et déjà omniprésent dans notre quotidien. Il se matérialise par ces milliards de capteurs disposés sur les ressources naturelles, les chaînes de production, implantés dans les maisons, les bureaux et même les êtres humains, alimentant en Big Data un réseau mondial intégré, sorte de système nerveux planétaire.

En parallèle, le capitalisme, miné par sa logique interne de productivité extrême, rend le coût marginal qui est le coût de production d une unité supplémentaire d un bien ou d un service quasi nul. Si produire chacune de ces unités supplémentaires ne coûte rien, le produit devient donc quasiment gratuit et le profit, la sève qui fait vivre le capitalisme, se tarit. Avec l émergence d une vaste classe de « prossomateurs » - consommateurs devenus des producteurs contributifs c est pour Jeremy Rifkin, les premiers signes que l ère capitaliste d abondance dans laquelle nous vivons arrive à sa fin...

Certes, rien n est joué. Le capitalisme tente d étouffer les communaux en multipliant les nouvelles barrières en brevetant tout, du vivant à la manipulation des atomes. Le changement climatique menace. Ce livre est aussi un appel à l action individuelle et collective.

Jeremy Rifkin montre ici la force et la cohérence de sa pensée et dessine ce nouveau paradigme collaboratif qui mènera à une société intelligente et durable ...

Vivre Côté Paris No.32 - La Nouvelle Bohème
French | 92 pages | PDF | 107 MB

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