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Le pendule de Foucault




Le pendule de Foucault
French | CBR | 56 pages | 144 MB

Paris, le 23 juin 1984 au soir. Un homme, caché dans un recoin sombre du Musée du Conservatoire des Arts et Métiers attend. Il est venu de Milan pour répondre à l'appel désespéré de son ami Belbo, mystérieusement disparu. Non loin de lui, sous la nef de l'ancienne église Saint-Martin-des-champs, devenue salle du musée, bat de son rythme lent et majestueux le "Pendule de Foucault".
La nuit descend sur Paris, les salles s'assombrissent, la solitude et l'angoisse de cet homme grandissent dans l'attente de l'heure fatidique. Qu'attend-il ? Le sait-il vraiment ? Dans l'obscurité envahissante, les heures passant, il se remémore les évènements qui l'ont amené ici : un simple problème d'édition d'une énième histoire des Templiers. Avec ses deux amis aujourd'hui disparus, ils ont imaginé l'histoire d'un complot planétaire, mêlant Templiers, Rose-Croix, Kabbalistes et tout ce qui concerne les pseudos-courants souterrains influençant la culture occidentale. Et de ce jeu, purement littéraire, ont surgis les chevaliers de l'apocalypse. Alors ce soir ... Tout comme "Le nom de la rose", cet ouvrage, à travers une monumentale érudition, se révèle être un thriller palpitant, au suspens haletant. Un pur chef-d'oeuvre qui n'a jamais été égalé !

Auteur: Umberto Eco
Editeur: Livraphone
Catégorie: Suspense
Parution: 2005
Interprète: François Berland

Durée totale: 22h20
Format: mp3
Qualité: 128 kbps 44100 Hz stéréo
Taille: 1,98 Go

Trois piliers de la maison d'édition Garamond, Belbo, Diotallevi et Casaubon, jouant avec leur intelligence, trouvent les bons indices d'un complot, lequel, né au moment de la suppression de l'ordre des Templiers par Philippe le Bel en 1312, aurait traversé l'Histoire jusqu'à nos jours.
Objectif : la domination du monde.
Instrument : le repérage d'un endroit à la surface de la planète d'où on peut dominer les courants souterrains et déterminer les climats du monde entier.
Nos trois amis ont donc inventé un Plan, par jeu intellectuel, mais ils sont pris au sérieux par un groupe d'illuminés qui jouent de leurs pouvoirs policiers et politiques pour leur faire dire où se trouve la carte du mystère, carte qu'ils ont purement et simplement inventée.
Le parchemin crypté, message chiffré du début, n'était qu'une liste de la ménagère, mais le jeu des uns est devenu enjeu vital pour les autres qui n'hésitent plus à tuer pour s'emparer d'un secret inexistant.

" Un Anneau pour les gouverner
Un Anneau pour les trouver et dans les ténèbres les lier Au pays de Mordor où s'étendent les ombres. "
Le Seigneur des Anneaux tirerait-il sa fascination de la puissance poétique qui émane de ces vers ? Son succès proviendrait-il de sa capacité à légitimer, en l'universalisant, l'attrait pour la guerre et la mort ? A l'innocence d'Adam et d'Eve, voulant goûter d'un fruit " bon à manger, agréable à regarder ",Tolkien oppose un récit où le mal fascine pour ce qu'il est et non pour le bien que, par ruse, il promet. Pourquoi ?
On a souvent reproché au Seigneur des Anneaux de véhiculer une idéologie conservatrice, misogyne et raciste. Qu'en est-il exactement ? En créant une " race " si " perfide " qu'il faut l'exterminer, Tolkien l'a-t-il dotée de suffisamment d'irréalité pour ne pas être soupçonné de racisme ? Qui se cache derrière Gollum ? Caïn ? Caliban ? Ou bien encore " l'homme d'en-bas ", l'homme du peuple, déchu pour avoir voulu revendiquer le pouvoir et les richesses ? Enfin d'où vient le regain d'intérêt pour un ouvrage écrit il y a près d'un demi-siècle ?
S'appuyant sur les analyses de Foucault, Lévi-Strauss et Ric�ur, mais également de Jean Cohen, Luc Ferry ou Pierre Macherey, cet essai se propose de répondre à ces questions.

Les Souvenirs de la Pendule - Tome 1 - Schönbrunn




Les Souvenirs de la Pendule - Tome 1 - Schönbrunn
French | CBR | 50 pages | 75.8 MB

Présentation de l'éditeur : À partir du milieu des années 1970, Michel Foucault a consacré au néolibéralisme de nombreux textes qui comptent parmi les plus controversés de son œuvre : et s'il était, à la fin de sa vie, en train de devenir libéral ? Rompant avec cette interprétation dominante, Geoffroy de Lagasnerie propose une analyse neuve et originale : Foucault a constitué la tradition néolibérale comme un test, un instrument de critique de la réalité et de la pensée. Loin de désigner ce courant comme un repoussoir, Foucault en fait un foyer d'imagination qui permet de réfléchir autrement. Il y trouve des outils pour mettre en lumière les limites de la philosophie politique, des théories du contrat et du droit, du marxisme, de la psychologie, etc. Pour Foucault, il s'agit de réinventer un art de l'insoumission à partir d'une réinterprétation du néolibéralisme. Ce qui suppose de reformuler des concepts aussi classiques que ceux d'État, de société, de pouvoir, etc. En se demandant à partir de là comment élaborer une philosophie de l'émancipation à l'ère néolibérale et quelles sont les conditions de la critique de cette gouvernementalité, Geoffroy de Lagasnerie aborde d'une manière nouvelle des sujets qui sont placés au centre du débat contemporain à l'échelle internationale.

LES PENDULES A L'HEURE est le quatrième tome de la populaire série de thrillers RILEY PAIGE, qui commence avec SANS LAISSER DE TRACES (tome 1)!

On retrouve des cadavres de femmes le long d'une autoroute du Delaware. Certaines disparaissent pendant des jours. D'autres sont abandonnées, mortes, le cou brisé, les bras pointant vers le haut ou vers le bas. Pour le FBI, il devient évident que ces meurtres sont l'oeuvre d'un tueur en série dangereux et insondable. Il ne s'arrêtera jamais de tuer.

Voulant à tout prix résoudre cette affaire énigmatique, le FBI exhorte Riley Paige à retourner sur le terrain. La brillante Riley, quoique hantée par ses souvenirs, a le sentiment d'avoir enfin trouvé la paix. Elle est bien décidée à aider sa fille, April, à surmonter son traumatisme. Pourtant, quand les meurtres s'enchaînent, de plus en plus choquants et quand son ancien partenaire, Bill, la supplie de l'aider , Riley comprend qu'elle ne peut plus refuser.

Son enquête la lance sur les traces des auto-stoppeuses, des fugueuses et de gamines délaissées. Quand elle découvre que le tueur retient prisonnière d'autres femmes, et qu'il est encore possible de les sauver, plus rien ne l'arrête. Encore une fois, son enquête la rapproche d'un abîme familier... Le fragile équilibre de sa vie de famille s'effondre, et sa propre santé mentale est mise à rude épreuve. Dans une course effrénée contre le temps, elle devra plonger dans l'esprit du tueur pour sauver ces femmes et elle-même d'une terrible fin.

Sombre thriller psychologique au suspense insoutenable, LES PENDULES A L'HEURE est le quatrième tome de la série. Son intrigue et son personnage principal attachant vous pousseront à lire jusqu'à tard dans la nuit.

Nous n'avons pas encore saisi le sens fondamental de l'œuvre de Foucault. Certes, cette œuvre ne cherche pas à établir de nouvelles normes pour la vie et la pensée. On l'accuse d'avoir comme seul but la subversion de la forme présente de la société. Elle apparaît comme une succession d'analyses concrètes et d'études dispersées, plus que comme un système abstrait et un tout cohérent. Ce sont des raisons assez fortes pour que l'on doute du caractère même d'œuvre que constitueraient l'ensemble de ces travaux. À plus forte raison, ces textes rassemblés ne sauraient former une œuvre philosophique. Ils ne seraient plus que les traces d'un simple - quand bien même impressionnant - "parcours intellectuel".

Mais une œuvre peut chercher à montrer comment sont les choses, sans prétendre dire comment elles devraient être. Elle peut briser les évidences et lancer l'invitation à ce que d'autres jettent les bases pour de nouvelles formes d'existence. De plus, on peut considérer que les recherches sur des domaines circonscrits [la folie, la prison, la sexualité] ont un recours subtil à des schèmes spéculatifs et abstraits qui sont le fait de la philosophie. Si nous parvenons à comprendre que ces réalités sont intimement associées dans la démarche de Foucault, et si par ailleurs nous démontrons qu'elles ne sont pas des caractéristiques transitoires, mais des traits constants de son travail, alors il n'y aura plus de raisons pour refuser à ce dernier le statut d'œuvre, ni pour hésiter à lui reconnaître sa valeur philosophique.

Michel Foucault, "Les Mots et les choses"
Publisher: Gallimard | 1990 | ISBN: 2070293351 | French | PDF | 400 pages | 48.67 Mb

Les sciences humaines d'aujourd'hui sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte. C'est tout récemment que l'«homme» a fait son apparition dans notre savoir. Erreur de croire qu'il était objet de curiosité depuis des millénaires : il est né d'une mutation de notre culture. Cette mutation, Michel Foucault l'étudie, à partir du XVIIe siècle, dans les trois domaines où le langage classique - qui s'identifiait au Discours - avait le privilège de pouvoir représenter l'ordre des choses : grammaire générale, analyse des richesses, histoire naturelle. Au début du XIXe siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l'«homme» apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible.Il ne s'agit pas là d'une «histoire» des sciences humaines, mais d'une archéologie de ce qui nous est contemporain. Et d'une conscience critique : car le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l'«homme» disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle.

Michel Foucault, "Les Mots et les choses"
Publisher: Gallimard | 1990 | ISBN: 2070293351 | French | PDF | 400 pages | 48.67 Mb

Les sciences humaines d'aujourd'hui sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte. C'est tout récemment que l'«homme» a fait son apparition dans notre savoir. Erreur de croire qu'il était objet de curiosité depuis des millénaires : il est né d'une mutation de notre culture. Cette mutation, Michel Foucault l'étudie, à partir du XVIIe siècle, dans les trois domaines où le langage classique - qui s'identifiait au Discours - avait le privilège de pouvoir représenter l'ordre des choses : grammaire générale, analyse des richesses, histoire naturelle. Au début du XIXe siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l'«homme» apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible.Il ne s'agit pas là d'une «histoire» des sciences humaines, mais d'une archéologie de ce qui nous est contemporain. Et d'une conscience critique : car le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l'«homme» disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle.