Telecharger Les Automitrailleuses de reconnaissance Gratuit

En 1939-1940, la cavalerie française dispose d'un grand nombre de véhicules blindés de combat qui seront, selon les plus belles traditions de l'arme, les premiers et les derniers au feu. Dans ce premier volume, l'accent est mis sur l'AMR 33 Renault qui, malgré sa désignation « d'automitrailleuse de reconnaissance », est en fait un véritable char léger à deux hommes, rapide et agile comme il sied à un véhicule de combat de cavalerie.

Après la mise en service du premier modèle d'automitrailleuse de reconnaissance adopté en 1933 (AMR 33), la cavalerie demande à Renault une version améliorée, avec moteur à l'arrière. Elle sera adoptée en 1935, d'où son appellation d'AMR 35. Elle a été réalisée en de multiples versions, avec armement varié (mitrailleuse de 7,5 mm ou de 13,2 mm, canon antichar de 25 mm) et servira de base à deux modèles de voitures de commandement équipées de radios. 200x240 mm, 68 pages, 120 illustrations noir et blanc, 30 couleurs.

Auteur(s) :
Scénario : Charlot, Philippe
Dessin : Fourquemin, Xavier
Couleurs : Smulkowski, Scarlett

Éditeur : Bamboo Édition
Collection : Grand Angle
Date(s) de parution : 2012 à 2015

Jim, Joey, Harvey, Lisa, quelques gamins parmi des dizaines de milliers, drainés au fil des années par les convois de l’Orphan Train Society vers les terres de l’Ouest, avides de main d’œuvre docile et de bras pour bâtir le pays. En cette deuxième moitié du XIXème siècle, les bonnes âmes de la haute société new-yorkaise se piquaient de philanthropie et de charité chrétienne, finançant un vaste programme de placement d’enfants sans parents, dans les familles du Middle West. Cette migration unique en son genre perdura pendant soixante-quinze ans, près de 250 000 orphelins furent ainsi transplantés.

L’histoire concoctée par Philippe Charlot débute en 1920, par le voyage d’une fratrie laissée sur la pavé par son bon à rien de père, cheminant parmi une nuée d’autres laissés-pour-compte vers les bourgades industrieuses où les attendent les familles d’accueil, employeurs abusifs pour les uns, parents aimants pour les chanceux, loterie incertaine pour tous. Visiblement soucieux de conjuguer la fiction au réalisme quasi-documentaire, le scénario est parfois un rien alambiqué et artificiel, dans sa volonté de présenter un large panel de situations, d’embrasser un maximum de destinées. Heureusement, le trait reste peu appuyé, et les touches d’humour achève de rendre plaisante une lecture déjà réjouie par la découverte du sujet et une intrigue pleine de secrets. Car le temps narratif est double, la quête contemporaine d’un vieillard – qu'on devine être l’un des enfants déplacés – à la recherche de son passé entrecoupe la trame principale, jalonnant d’indices épars un mystère allant s’épaississant jusqu’au final de cette première partie du diptyque. Entre temps, toute une galerie de personnages, ridicules, attachants, cruels, inquiétants, espiègles, viennent donner vie et chaleur à ce tableau évocateur d’une page méconnue de l’Amérique.

Animant de son style si reconnaissable un récit taillé sur mesure pour lui, Xavier Fourquemin (Miss Endicott, Le Changeling) se montre une nouvelle fois à l’aise avec la fiction historique, décors et costumes d’époque sont croqués avec naturalisme et simplicité. Tout au plus peut-on s’étonner des proportions étranges des plus jeunes pensionnaires, qui ressemblent plus à des enfants miniatures qu’à des bambins à peine sortis des langes. Cependant, de belles trognes pittoresques viennent contrebalancer ce menu défaut.

Bref, une intrigue intrigante, une tragédie méconnue, une pléiade de héros, aucune raison de bouder son plaisir.

Vieil avare qui veut se venger des siens en les déshéritant, Louis se justifie dans une sorte de confession qu�il destine à sa femme : elle le précède dans la mort. Dépossédé de sa haine et détaché de ses biens, cet anticlérical sera touché par la lumière in articulo mortis.
Chronique d�une famille bordelaise entre l�affaire Dreyfus et le krach de Wall Street, Le N�ud de vipères offre les coups de théâtre, les surprises d�un vrai roman. La satire et la poésie y coexistent miraculeusement. C�est le chef-d��uvre de Mauriac, et l�un des grands romans du xxe siècle.

De la haine, de la colère, de l'aigreur : voilà tout le fiel dont dégouline le coeur du vieil homme qui meurt, et qui décrit celui-ci comme un "noeud de vipères [...] saturé de leur venin". Vingt-trois ans de haine silencieuse qui éclate dans la lettre qu'il laisse à sa famille : l'heure est venue de régler les comptes. D'accuser et de punir : vingt-trois ans plus tôt donc, il avait cru faire un mariage d'amour avec Isa, demoiselle Fondaudège, en même temps qu'il accédait enfin à la reconnaissance sociale. Mais très vite, Isa l'avait détrompé : elle avait épousé l'argent, et non l'homme. De là était née une haine permanente et indélébile : toute sa vie, il avait abominé chacun des membres de cette famille, jusqu'à ses propres enfants, qui le lui avaient bien rendu. Et à présent, il allait leur faire payer toutes ces années, en les privant de l'héritage sans lequel ils ne pourraient pas vivre. Récit d'une vengeance, récit d'une âme noire : Mauriac nous livre une fascinante autopsie du coeur humain.

Le sentiment de vide intérieur : Etre présent à soi-même
Eyrolles; 2e édition (8 septembre 2016) | ISBN: 2212565054 | French | PDF | 214 pages | 102 Mb

Se donner à soi-même

"Je donne beaucoup de moi-même mais je ne sais pas qui je suis", "J'ai l'impression de vouloir tout et rien", "Si je n'ai pas la reconnaissance des autres je n'existe plus".

L'impression de ne pas compter provient de ce que l'on ne s'aime pas suffisamment. Qu'est-ce qui nous permet d'être autonome affectivement, de nous engager ? Le sentiment d'être soi-même parmi les autres. Donner, partager, avancer sans crainte n'est possible que si l'on a un espace à soi, aussi bien physique que psychique. Or un climat familial instable, une forte injonction d'adaptation ou de réussite vécus dans l'enfance peuvent entraver notre sentiment d'appartenance à la vie et à nous-mêmes.

Il est nécessaire afin d'être à soi pleinement d'entrer dans son monde intérieur, de travailler sur les dimensions les plus profondes et authentiques de son être pour connaître ses ressources et cultiver l'amour de soi.

Contre les berges de Lisbonne, l'histoire jette ses héros en vrac. Poètes, navigateurs ou colons déchus de l'Angola indépendante, ils apportent, venus de plusieurs siècles, l'image du déclin qu'ils ont vécu : celui de l'empire par deux fois brisé - en 1578 avec la domination espagnole et en 1975 avec la fin des colonies d'Afrique. Rien de plus furieusement baroque que cette traversée de l'histoire portugaise où Vasco de Gama, Luis de Camoëns, ressuscités des Lusiades ou d'ailleurs, se perdent, arbitrairement défigurés, dans le Lisbonne d'aujourd'hui qu'ils ne reconnaissent plus. Et Luis sillonne l'histoire et la ville sans lâcher le cercueil où pourrit le corps de son père, signe d'un présent toujours en mal de ses racines. Car dans cette civilisation occidentale en pleine déchéance, on espère encore le retour des caravelles.

Les Chemins de la praxis expriment le dernier état, le dernier moment, de la pensée clouscardienne. Donc, à lire certes, mais, plus impérativement que ce n'est le cas pour aucun de ses ouvrages précédents, à relire, tant y est poussé, à des limites rarement atteintes, l'extrême concentration du propos. La fulguration des ellipses, aussi bien que, en sens inverse, l'explicitation inédite des concepts dialectiques fondamentaux, sous-jacents à l'ensemble de ses publications antérieures, témoignent de cette tension permanente entre une lutte à mort contre le temps (celui des premiers symptômes de la maladie qui devaient finir par l'emporter), et la prodigieuse richesse du matériau interrogé.

« Le réel comme corollaire de la praxis est la proposition la plus radicale du concept de praxis. Celle-ci ne saurait être réduite à un quelconque réalisme du temps et de l'espace. Le réel est une construction. Il n'a pas recours à une rationalité qui serait extérieure à la praxis et indépendante. Il est l'identification d'une durée qui naît du travail et d'une chronologie qui n'est autre que la mise en forme de la production. La praxis est mesure de toute chose. »


« Cette ontologie sociale apporte un total renversement philosophique qui prétend répondre à la crise de la pensée "occidentale". Notre contribution est un travail pour la reconnaissance. de ce qui est devenu nécessaire. Il s'agit, rien de moins, de passer de l'Être (d'origine "naturelle", l'être de la nature) à l'Être de la praxis, du corps social. »

Quand le vieux a pris sa retraite, personne, dans mon équipe de bras cassés, ne pouvait prévoir qu'il serait remplacé par une tête d'ampoule féru d'informatique et avide de reconnaissance ! Fini le train-train quotidien que nous avait jusqu'à lors accordé notre Père qui êtes aux cieux, ceux-ci se situant dans le bureau du patron. Le nouveau commissaire veut des résultats ! Faut que ça saigne ! Et ben justement, puisqu'on en parle...

Se donner à soi-même
"Je donne beaucoup de moi-même mais je ne sais pas qui je suis", "J'ai l'impression de vouloir tout et rien", "Si je n'ai pas la reconnaissance des autres, je n'existe plus"... L'impression de ne pas compter provient de ce que l'on ne compte pas à ses propres yeux, on ne s'aime pas suffisamment. L'amour de soi n'est pas donné, il est à cultiver.
Qu'est-ce qui nous permet d'être autonome affectivement, de nous engager, d'entreprendre ? Le sentiment et la possibilité d'être soi-même parmi les autres. Pour pouvoir donner, partager, et avancer sans craintes, il est nécessaire d'avoir un espace à soi, aussi bien psychique que physique. Or un climat familial instable, une forte injonction d'adaptation ou de réussite à tout prix vécus dans l'enfance, peuvent contrecarrer notre sentiment d'appartenance à la vie et à nous-mêmes. Pour être à soi pleinement, il est nécessaire d'apprendre à connaître ses ressources, d'entrer dans son monde intérieur, de travailler sur les dimensions les plus profondes et authentiques de son être.

.: Les Cahiers de Science & Vie N°169 - Mai 2017 :.

Tous les deux mois, Les Cahiers de Science & Vie vous proposent 100 pages d'histoire des civilisations anciennes.