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* 01/ La Nostalgie des origines : Méthodologie et histoire des religions [Gallimard / Idées, 1971] : Mircea Eliade, qui a consacré une partie importante de son œuvre à l'histoire des religions, s'est proposé de souligner dans ce recueil le rôle culturel que l'historien des religions est appelé à jouer dans une société désacralisée, en contribuant à l'élaboration d'une culture de type universel. En effet, l'analyse des religions archaïques et exotiques ne se limite pas à leur importance historique. Le philosophe, le théologien et le critique littéraire peuvent également tirer profit des découvertes faites dans ce domaine. Dans cette perspective, Mircea Eliade s'est efforcé de présenter et de discuter des documents tirés de religions peu ou mal connues, dans l'espoir qu'un "nouvel humanisme" pourrait être engendré par la confrontation de l'Occidental moderne avec ces mondes étrangers.

* 02/ Le Sacré et le profane [Gallimard / Idées, 1965] : Le Sacré et le Profane a été une première fois édité en allemand sous le nom de Das Heilige und das Profane en 1957 puis réédité en français en 1965 chez Gallimard. Il s'agit d'une introduction générale à l'histoire des religions dans laquelle l'auteur décrit les modalités du sacré. Cet ouvrage a pour but essentiel de présenter succinctement ce que l'auteur appelle l'« homo religiosus », c'est-à-dire la situation de l'homme religieux dans les sociétés traditionnelles et orientales. Il met en lumière la dimension complexe du sacré au-delà de son caractère irrationnel et déplore l'appauvrissement consécutif à la perte du sentiment religieux.

Mircea Eliade - Le chamanisme et les techniques archaïques de l'extase



Cet ouvrage de Mircea Eliade fut le premier à embrasser le chamanisme dans sa totalité. On dispose aujourd'hui d'une masse considérable de documents concernant les divers chamanismes (sibérien, nord-américain, indonésien, océanien, etc.) et de nombreux travaux ont amorcé l'étude ethnologique, sociologique et psychologique du chamanisme. Mais, à quelques exceptions près, l'énorme bibliographie chamanique a négligé l'interprétation de ce phénomène extrêmement complexe en le situant dans le cadre de l'histoire générale des religions. Le chamanisme est l'une des techniques archaïques de l'extase, à la fois mystique, magie et religion, dans le sens large du terme. Mircea Eliade s'est efforcé de le présenter dans ses divers aspects historiques et culturels, mais il privilégie l'étude du phénomène, l'analyse de son symbolisme et de ses mythologies. Grâce à lui, nous découvrons tout un monde spirituel qui, bien que très éloigné du nôtre, ne lui cède ni en cohérence ni en intérêt.

Dictionnaire ou "roman de l'histoire des religions" ? Vers la fin de sa vie, l'éminent spécialiste des religions, Mircea Eliade (1907-1986) (voir Religions australiennes) avait ces deux projets en tête. Débordé, il ne put les mener à bien, mais chargea son disciple, Ioan Couliano, d'entreprendre une quintessence de son oeuvre, à la fois sur les religions révolues et sur celles qui perdurent aujourd'hui. Les articles, de deux à trente-quatre pages, portant sur trente-trois religions ou groupes de religions, sont par ordre alphabétique. Les exposés les plus complexes nous guident dans les ramifications des systèmes religieux (fondateurs, fêtes, courants spirituels...). S'y ajoutent des notices bibliographiques (titres en plusieurs langues), et un index avec des notes complémentaires. Sans doute, la densité des informations et de la typographie demande au départ de la motivation. Cependant, ce livre, exceptionnel par l'étendue du panorama offert dans un volume de poche et l'intérêt de l'approche d'Eliade, grand ami de Dumézil, peut constituer une précieuse base de référence pour des publics variés. --Colette-Rebecca Estin

« "De Maistre et Edgar Poe m'ont appris à raisonner" : Cet aveu de Baudelaire m'a incité à lire Les Soirées de Saint-Pétersbourg et les autres ouvrages du plus passionné et du plus intolérant des penseurs. Ses vérités et, plus encore, ses insanités ont un indéniable charme. Un monstre séduisant. Tout à l'opposé, Valéry séduit par la retenue. Aucun dogme, aucun excès n'est lié à son nom. Il n'a péché que par élégance. Les jugements inéquitables que j'ai portés sur lui émanent d'une exaspération impure que je me fais un devoir de dénoncer ici. Les textes qui suivent, que ce soit sur Michaux, Saint-John Perse, Fondane, Beckett, Eliade, Maria Zambrano ou sur Borges, Weininger, Fitzgerald, sont forcément capricieux, comme tout ce qui procède de l'admiration, de l'amitié ou de l'emballement. »

Ce livre s'efforce d'associer, tout en les confrontant, les conceptualisations récentes de la sociologie et les problématiques classiques de l'ethnologie. Sont notamment évoqués, dans une perspective comparatiste et historique, le champ de l'anthropologie religieuse, les croyances et les mythes, les fêtes et les rites, la divination et la possession. Une place importante est également accordée à ce qui, parfois, est inclus dans l'idée de religion traditionnelle: magie, sorcellerie, chamanisme. Autre thématique privilégiée : les dynamiques religieuses contemporaines tant en Occident que dans le Tiers Monde. A travers une relecture critique des grands auteurs (de Frazer à Eliade) et un réexamen de certains concepts clés (comme ceux de sacré, de mana ou de totem), cette contribution entend montrer la richesse d'une réflexion qui ne s'enferme pas dans les schémas structuralistes, liturgistes ou folkloristes, mais qui s'intéresse aussi bien au désenchantement du monde moderne qu'aux nouveaux mouvements de réactivation du religieux, qui se manifestent, par exemple, dans les pentecôtismes, les sectes ou le New Age. L'ouvrage s'adresse en priorité aux étudiants des 1er et 2e cycles universitaires en sociologie, anthropologie, philosophie et histoire. Ceux qui préparent des concours (CAPES ou agrégation, IUFM, IEP) y trouveront des points de repère et des éléments de discussion, de même que tous ceux qui sont à la recherche de sens ou de transcendance

Ce livre s'efforce d'associer, tout en les confrontant, les conceptualisations récentes de la sociologie et les problématiques classiques de l'ethnologie. Sont notamment évoqués, dans une perspective comparatiste et historique, le champ de l'anthropologie religieuse, les croyances et les mythes, les fêtes et les rites, la divination et la possession. Une place importante est également accordée à ce qui, parfois, est inclus dans l'idée de religion traditionnelle: magie, sorcellerie, chamanisme. Autre thématique privilégiée : les dynamiques religieuses contemporaines tant en Occident que dans le Tiers Monde. À travers une relecture critique des grands auteurs (de Frazer à Eliade) et un réexamen de certains concepts clés (comme ceux de sacré, de mana ou de totem), cette contribution entend montrer la richesse d'une réflexion qui ne s'enferme pas dans les schémas structuralistes, liturgistes ou folkloristes, mais qui s'intéresse aussi bien au désenchantement du monde moderne qu'aux nouveaux mouvements de réactivation du religieux, qui se manifestent, par exemple, dans les pentecôtismes, les sectes ou le New Age. L'ouvrage s'adresse en priorité aux étudiants des 1er et 2e cycles universitaires en sociologie, anthropologie, philosophie et histoire. Ceux qui préparent des concours (CAPES ou agrégation, IUFM, IEP) y trouveront des points de repère et des éléments de discussion, de même que tous ceux qui sont à la recherche de sens ou de transcendance.